BAB SHOLAT DUA HARI RAYA
- Masalah
- Deskripsi Masalah:
Pada suatu ketika diadakan sholat id di suatu daerah, singkat cerita Ketika sudah selesai membaca fatihah makmum teriak subhanallah, seketika itu imam langsung melakukan kesunnahan takbir 7 kali (kejadiaan rekaat awal), kemudian mengulangi bacaan fatihahnya.
- Pertanyaan:
- Bagaimana hukum sholatnya jamaah tersebut?
- Apakah jika sudah terlanjur membaca fatihah tidak melakukan kesunnahan takbir tetap dianjurkan mengulangi?
- Kalau sudah rukuk terus Kembali lagi untuk membaca fatihah apakah boleh?
- Jawaban
- Tidak Batal
Refrensi:
«إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين» (1/ 302):
«قوله: ما لم يشرع) أي يسن التكبير ما لم يشرع في القراءة.
فإن شرع فيها قبل التكبيرات فإن كانت تلك القراءة التعوذ أو السور قبل الفاتحة لم تفت.
وإن كانت الفاتحة فاتت لفوات محلها فلا يسن العود إليها، فإن عاد إليها قبل الركوع عامدا عالما لا تبطل صلاته، أو بعد الركوع بأن ارتفع ليأتي بها بطلت صلاته.»
- Kesunnahan sudah hilang, tidak perlu mengulang membaca sunnah takbir.
Refrensi:
«إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين» (1/ 302):
«قوله: ما لم يشرع) أي يسن التكبير ما لم يشرع في القراءة.
فإن شرع فيها قبل التكبيرات فإن كانت تلك القراءة التعوذ أو السور قبل الفاتحة لم تفت.
وإن كانت الفاتحة فاتت لفوات محلها فلا يسن العود إليها، فإن عاد إليها قبل الركوع عامدا عالما لا تبطل صلاته، أو بعد الركوع بأن ارتفع ليأتي بها بطلت صلاته.»
«حاشية الباجوري على شرح العلامة ابن قاسم الغزي » (1/ 226):
ولو ترك التكبير ولو سهواً وقرأ وإن لم يتم فاتحته . . فاته التكبير ، فلا يتداركه لا في الأولىٰ ولا في الثانية
Bahkan tidak perlu sujud syahwi karena meninggalkannya, karena termasuk sunah haiat. Adapun meninggalkannya adalah makruh.
Refrensi:
«حاشية الباجوري على شرح العلامة ابن قاسم الغزي » (1/ 225):
وهذا التكبير من الهيئات ، فلو تركه .. لم يسجد للسهو وإن كان تركه مكروهاً
- Sholatnya Batal
Refrensi:
«إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين» (1/ 302):
«قوله: ما لم يشرع) أي يسن التكبير ما لم يشرع في القراءة.
فإن شرع فيها قبل التكبيرات فإن كانت تلك القراءة التعوذ أو السور قبل الفاتحة لم تفت. وإن كانت الفاتحة فاتت لفوات محلها فلا يسن العود إليها، فإن عاد إليها قبل الركوع عامدا عالما لا تبطل صلاته، أو بعد الركوع بأن ارتفع ليأتي بها بطلت صلاته